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书为菩提流支所译，但未载于任何经录，只有抄本传至日本，今收录在‘卍字续藏’与‘大正藏’中。在隋末唐初，嘉祥大师吉藏著有‘金刚般若疏’、西明圆测著有‘解深密经疏’，其中曾引用‘金刚仙论’，可能即是现存的...
杨白衣
|佛学论文|因明|五明|
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月来修建，并以“至于年谷时熟，民皆安堵，重门不闭，宵柝无惊，庶靖之至”而易名为“海靖寺”。今开元寺内尚存有燕北哈当阿所题的“弹指优昙”匾额。
综合以上的叙述而作整理的话，可知至日治时代为止，开元寺的...
释慧严
|佛学论文|因明|五明|
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判断。而无论在印度或中国，都没有这方面的历史资料，亦未有修持者。而金刚智和善无畏两大士，也祗各学得一部。到中国后始互相传授。不空三藏和一行禅师得合一炉而冶之。此唐密之所以殊胜也。后由唐朝传至日本，延续...
唐普式
|佛学论文|因明|五明|
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并谓“论至日即与远法师详省之，法师亦好相领得意。但标位似各有本，或当不必理尽同矣。”故知两家立论上的差异确实存在，且远公亦如此认定。 肇公的回信(注21)分别回答了前述的三个问题。 〈答疏...
赖鹏举
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义寂与法藏之疏而制。 韩国，除了佛教的输入早于日本，儒家的事艺，它也做了中日之间转运站，早在百济古尔王五十二年（晋武帝太康六年），即送博士王仁至日本，并献论语及千字文，可见儒家学流于三韩，为时很早。...
释圣严
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那与林邑僧佛哲至日本，传授源于印度的“林邑八乐”，由是日本佛教舞乐隆盛。林邑八乐即：菩萨、迦陵频、陵王、安摩与二舞、倍胪、拔头、胡饮酒、万秋乐等，都是取自于佛教的材料。此外，唐乐的“散手破阵乐”，也...
星云大师
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，确立空性的世界观，它们是用来调治身心的。按照宗喀巴的修行，从午夜起，修炼集密自入法，继修集密五次第法。从天明至日出，修能怖金刚生圆二次第法；从日出至午饭前，诵读显密经典，进行事、行二部的“朵玛”供。...
不详
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是北宋时代，在京都清凉寺尚保存了一套由日僧然于宋太宗雍熙4年（987）自宋携至日本的十六罗汉画，画中十六尊者，个个造形是形骨古怪，是属于野逸的禅月样罗汉，而尊者的耳下个个戴上了耳环（图八），这在十...
陈清香
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京师。于时晋王开信，盛延大德，同至日严（寺）。并海内杞梓，递互相师。[8] 这两则记载都说明日严寺建于仁寿元年之前。上引后一则史料中的慧頵法师，正是《续高僧传》的作者释道宣的亲教师，也是一位南僧。道宣...
王亚荣
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可视为当地佛教完全世俗化的标志之一。 标志之二是高昌国佛教杂糅了许多民间信仰。前引《高昌乙酉、丙戌岁某寺条列月用斛斗帐历》中有寺院祀天并过冬至日、腊日等节日的记录。冬至日显然是中国民间的传统节日，...
不详
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